Home           Page 10       Page 12        Origin of Pillai




Pillai Center Mission

Dr. Pillai's mission is to alleviate pain and suffering of the human race through his educational and humanitarian programs. The Pillai Center for MindScience is an educational institution geared toward enhancing human intelligence and positively transforming every aspect of life. The Pillai Center is Dr. Pillai's teaching vehicle that offers MindScience courses in four primary areas: health, prosperity, relationship and spiritual evolution.

Biography of Dr. Baskaran Pillai

Dr. Baskaran Pillai is an international teacher, spiritual leader, humanitarian and scholar-mystic from Southern India. Through his educational and humanitarian initiatives, Dr. Pillai's mission is to alleviate human pain and suffering in all forms.

The Pillai Center for MindScience is an educational institution geared toward enhancing human intelligence and positively transforming every aspect of life. The Pillai Center offers courses on human development particularly in the areas of health, prosperity, relationship and spiritual evolution.

Dr. Pillai is also founder of related educational programs including Mind-Sound Technology, which develops sound-based media and education programs for youth, and Astroved.com Pvt Ltd, which focuses on the propagation of the Vedic sciences.

As founder of non-profit Tripura Foundation, Dr. Pillai is committed to abolishing extreme poverty. For over 20 years, Tripura's programs have been designed to eradicate hunger, educate children, and empower women & girls. Tripura's current "HoPETown Initiative" provides sustainable, environmentally-friendly housing for the poorest of the poor, replacing slum dwellings with beautiful homes. Tripura Foundation also sponsors Girlstown and Boystown residential facilities for impoverished children, delivers feeding programs, and offers other relief programs for the impoverished, mentally ill and destitute around the world.

Dr. Pillai has been a speaker for the United Nations Conference of World Religions and the World Knowledge Forum, and has hosted forums on Religion and Science. His scholarly background includes Masters degrees in English Literature and Comparative Literature from Madurai University and a PhD in Religious Studies from the University of Pittsburgh where he was both a teaching fellow in the Department of Religious Studies and Coordinator of Indian Studies program for the Department of International Studies.

He is the author of several books including Life Changing Sounds: Tools from the Other Side, Miracles of the Avatar, and One Minute Guide to Prosperity and Enlightenment, and the DVD program The Grace Light. He was also editor of the Encyclopedia of Hinduism for the India Heritage Foundation.

Currently living in the United States with his wife Vasantha and daughter Priya, Dr. Pillai spends much of his time in India and travels extensively around the world.

Pradani Muthirulappa Pillai

From Wikipedia, the free encyclopedia http://en.wikipedia.org/wiki/Pradani_Muthirulappa_Pillai
Pradani Muthirulappa Pillai (or Muthu Irulappa Pillai), son of Sundra Pandya Pillai, of the 18th century was a famous minister of Ramnad during the reign of Muthuramalinga Sethupathy. As the king was a minor, just an infant, the pradani took over the controls of a languishing kingdom and brought order and a sense of well-being by his careful planning and introduction of several tax and revenue reforms. Sadly, due to ideological differences that arose between the king and himself, he was forced to retire. The Ramnad Manual amply records his administrative prowess and tax reforms.

The Period

The last few decades of the 18th century were a troubled period in the history of India, and in the history of the kingdom of Ramnad in particular. In this period, the Marava chieftains resisted the suzerainty of the Muslim Nawab of Arcot. The Nawab responded by giving the Ramnad Estate the status of a tributary landlord with a tribute of 175,000 rupees, thus quelling the unrest of the Maravas.[1]

As the incumbent Sethupathi of Ramnad was an infant, three Pradanis were appointed as regents. The three Pradanis thus appointed were Muthia Pillai, Vellu Pillai and Sankaran Pillai. The three Pradanis, having no oversight from the Sethupathi, acted in their personal interested and neglected the affairs of state. The next Pradani, Muthirulappa Pillai, took sole charge of the administration. [1]

Governance for The People

It was at this difficult juncture that Pradani Muthirulappa Pillai took control of the kingdom. He was not a starry-eyed idealist. His mission was to make Ramnad strong and her people comfortable. He had to pay tribute to the Nawab. Shrewd statesman that he was, he realised that while he paid his tributes, he must also keep the British happy for the Nawab was no more than a puppet on their stings.

The quote from the Gazetteer of India continues thus: "He realized that he should placate the British in order to bring effective internal reforms, since the British were having the leading strings of the Nawab in their hands."

More information about this minister can be found in the Ramnad Manual that can be accessed in the Tamil Nadu Government Archives. It has this to say: "This Pradani had the direction of everything. Unlike his predecessors, it was his firm belief that the best chance of improvement of the country was by internal reform and a hearty cooperation with the British who were now becoming the virtual rulers of the Karnatic. He paid the tribute punctually. He improved the revenue and account system of the country as will be noticed in its proper place. He built several chattrams along the main roads of the pilgrimage. Roads were opened through the forests. Immense sums were spent on the restoration of the Pagodas which were falling into ruins, the splendid Chockattan Mantapam or the cloistered precincts of the temple at Rameshwaram being finally completed by this minister ..."

In 1789, he undertook a study about a possible supply of water to the Vaigai River from the Periyar River. Nothing was done about it at the time due to a paucity of funds. Over a century later, the British implemented his plan as the Mullaperiyar Dam in 1895.

Clashing Perspectives

Unfortunately, when the child king grew up, being young, he could not discern his minister?s worth. There developed between them an ideological conflict too wide to bridge. The older and more experienced pradani felt that Ramnad ought to take a pragmatic approach and ought not to rise up against the British at that point of time. The younger Sethupathy was determined to bravely fight the British, caught up as he was with the heady struggle of the freedom movement.

Page 244 of the Ramnad Manual says: "In 1792, Ramnad country was ceded by treaty to the British Government who sent Colonel Martinz with English force to occupy the country which was considered rebellious and troublesome and to levy the annual tribute punctually from the Setupathy. He came and settled in the heart of the town occupying a bungalow, which still exists, on the bank of the Mugavai Urani, and bears the name Colonel 'Bungalow'. The stout Colonel's likeness in the stiff military dress of the period is depicted on the walls of the hall of installation in the palace, viz "Ramalinga Vilasam". He has behind him two young officers also in military dress. Facing them all, sits the Sethupathy with his consort. Behind the Sethupathy's chair stands the great minister Muthirulappa Pillai who was on intimate terms with the Colonel."

This painting can be seen in the Ramnad palace, Ramalingavilasam, even to this day. Shortly after this period, the pradani was dismissed in disgrace.

From the Ramnad Manual: "It is said that the minister became very proud and arrogant as his intimacy with the Colonel increased. The Sethupathy was in consequence obliged to dismiss him in favor of his rival Muthukumaru Pillai. The dismissed minister appears to have gone and resided at Madura as the "Renter" of the British Revenue."

The young King Muthuramalinga Sethupathy courageously challenged the British who deposed him in 1795. (Shortly after that, in 1803, the East India Company reduced Ramnad to a zamindari.) He was thus the last of the Sethupathy kings of the Ramnad kingdom. The other noteworthy kings were Thirumala Sethupathy under whose reign the kingdom expanded and grew, Kilavan Sethupathy who built the palace in Ramnad, and Muthu Vijayaraghunatha Sethupathy.


  1. ^ a b Dr. A. Ramaswami. The Gazetteer of India - Tamil Nadu State - Ramanathapuram District. p. 96.

1. Ramaswami, Dr A. Gazetteer of India, Tamil Nadu State Ramanathapuram District

2. Rao, MT Raja Ram. Ramnad Manual (Madras, 1892) Pg. 7, 120-121, 167, 243-244, 248, 270, 287-290, 292-293, 295, 298-300, 306, 336-477

External links

bulletPainting of the temple and sketches of the entrance [1]
bulletSketch of Rameshwaram during this period [2]


Pradani Muthirulappa Pillai


Pradani Muthirulappa Pillai
by Susan F. Marseken | Lambert M. Surhone | Miriam T. Timpledon
Edition : 1st ed.,pbk.
ISBN-13 : 9786132125514
ISBN-10 : 6132125515
Publisher : Alphascript Publishing
Format : Paperback / softback
Pub Date : July 2010
Status : Published

Please contact our customer service 65-63536682 for latest stock status.

Price: S$90.00


முனைவர் ச.வே.சுப்பிரமணியன்

also read:- http://www.dailythanthi.com/node/474428    also see :- http://www.viruba.com/atotalbooks.aspx?id=493  
-முனைவர் மு.இளங்கோவன்

தமிழ் மொழிக்கு அறிஞர் பெருமக்கள் பல வகையில் தொண்டு செய்துள்ளனர்.அவ்வறிஞர் பெருமக்களுள் முனைவர் ச.வே.சுப்பிரமணியன் அவர்கள் குறிப்பிடத் தகுந்தவர்கள். நெல்லை மாவட்டம் வீரகேரளம்புதூரில் 31.12.1929 இல் பிறந்தவர். பெற்றோர் சு.சண்முக வேலாயுதம், இராமலக்குமி அம்மாள்.

தொடக்கக் கல்வியை விக்கிரம சிங்கபுரத்தில் உள்ள புனித இருதய மேல்நிலை தொடக்கப் பள்ளியில் பயின்றவர். உயர்நிலைப் பள்ளிக்கல்வியை அம்பாசமுத்திரம் தீர்த்தபதி உயர்நிலைப் பள்ளியில் பயின்றவர்.இடைநிலைக் கல்வியை ம.தி.தா.இந்துக் கல்லூரியில் பயின்று, அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலை(ஆனர்சு)1950-53 இல் பயின்றவர்.முனைவர் பட்டத்தைக் கேரளப் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆய்வு செய்து பெற்றவர்.

தூத்துக்குடி வ.உ.சி.கல்லூரியில் 1953-56 தமிழ் பயிற்றுநராகப் பணியைத் தொடங்கி,பின்னர் பாளையங்கோட்டை தூய சவேரியார் கல்லூரியிலும், திருவனந்தபுரம் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியிலும் விரிவுரையாளர் பணியாற்றினார். கேரளப் பல்கலைக்கழகத்தின் தமிழ்த் துறைத்தலைவராக வீற்றிருந்து புகழ்பெற்ற பல மாணவர்களை உருவாக்கினார். சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தில் இயக்குநராகப் பணிபுரிந்து அரிய ஆய்வு நூல்களை வெளியிட்டுத் தமிழன்னைக்கு அழகு பார்த்தவர். இவர் காலத்தில் வெளியிட்ட நூல்கள் இன்றளவும் அரிய பார்வை நூல்களாகவும் பாடநூல்களாகவும் உள்ளன. கடும் உழைப்பாளியான இவர் தன் மாணவர்களையும் இவ்வாறு வளர்த்தவர். இன்று புகழ்பெற்று விளங்கும் தமிழறிஞர்கள் பலர் இவர் மாணவர்களாக இருப்பர்

அறிஞர் ச.வே.சுப்பிரமணியன் அவர்கள் இதுவரை எழுதப்பெற்ற நூல்காளகத் தமிழில் 54, ஆங்கிலத்தில் 5,மலையாளத்தில் 1 என்ற எண்ணிக்கையில் அமைகின்றன. தமிழகத்தின் எல்லாப் பல்கலைக் கழங்கங்களிலும் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவாற்றியுள்ளார்.அவை பல நூல்வடிவம் பெற்றுள்ளன.

தமிழகத்தில் பல கருத்தரங்குகளில் பங்கு பெற்றதுடன் இந்திய அளவிலும்,உலக அளவிலும் பல கருத்தரங்குளில் கலந்துகொண்டு ஆய்வுக் கட்டுரைகள் வழங்கியுள்ளார். தமிழ்ப் பணிக்காக இவர் இலங்கை, மொரீசியசு, செர்மனி, போலந்து, செக்கோசுலேவியா, ஜப்பான், ஆங்க்காங்கு, தாய்லாந்து, மணிலா, சிங்கப்பூர், மலேசியா, பாரிசு, லண்டன், ஏதென்சு, கெய்ரோ போன்ற நாடுகளுக்குச் சென்று வந்த பெருமைக்கு உரியவர்.

இவர் மேற்பார்வையில் 44 பேர் முனைவர் பட்டம் பெற்றுள்ளனர். தமிழ்ப்பற்று மிக்குடைய பேராசிரியர் அவர்கள் 1985இல் தமிழூர் என்னும் ஊரை உருவாக்கி அங்கு வாழ்து வருகிறார் (நெல்லை மாவட்டம்). இவர் தம் வீட்டின் பெயர் தமிழகம். இடத்தின் பெயர் தமிழ்நகர்.

நெல்லை மாவட்டம் பாபநாசத்தில் 1969 இல் திருவள்ளுவர் கல்லூரியை உருவாக்கியவர். இராசா சர் முத்தையா செட்டியார் நினைவுப் பரிசில் ஓரிலக்கம் உரூவா உள்ளிட்ட பல பரிசில்களைப் பெற்றுள்ளார். தொல்காப்பியச் செம்மல்,கம்பன் விருது, கி.ஆ.பெ.விசுவநாதம் விருது உள்ளிட்ட விருதுகளும் இவரால் பெருமை பெற்றன. தமிழ் நூல்களை ஆராய்ச்சி செய்வதிலும்,பாடம் சொல்வதிலும் ஒப்பாரின்றி உழைத்தவர்.

சிலப்பதிகாரம் பேராசிரியரின் உள்ளம் கவர்ந்த நூல் எனில் சாலப் பொருந்தும்.இசையுடன் பாடி விளக்கம் சொல்வதில் வல்லவர்ர்.

முனைவர் ச.வே.சுப்பிரமணியன் அவர்களின் நூல்கள் :

1. இலக்கிய நினைவுகள் 1964
2.சிலம்பின் சில பரல்கள் 1972
3.இலக்கியக் கனவுகள் 1972
4.மாந்தர் சிறப்பு 1974
5.ஒன்று நன்று 1976
6.அடியார்க்கு நல்லார் உரைத்திறன் 1976
7.இலக்கிய உணர்வுகள் 1978
8.கம்பன் கற்பனை 1978
9.காப்பியப் புனைதிறன் 1979
10.கம்பனும் உலகியல் அறிவும் 1981
11.கம்பன் இலக்கிய உத்திகள் 1982
12.கம்பன் கவித்திறன் 2004
13.இளங்கோவின் இலக்கிய உத்திகள் 1984
14.இலக்கிய வகையும் வடிவும் 1984
15.தமிழ் இலக்கிய வரலாறு 1999
16.சிலப்பதிகாரம் மூலம் 2001
17.சிலப்பதிகாரம் இசைப்பாடல்கள் 2001
18.சிலம்பும் சிந்தாமணியும் 1977
19.திராவிட மொழி இலக்கியங்கள் 1984
20.இளங்கோவும் கம்பனும் 1986
21.தொல்காப்பியம் திருக்குறள் சிலப்பதிகாரம் 1998
22.தமிழில் விடுகதைகள் 1975
23.தமிழில் விடுகதைக் களஞ்சியம் 2003
24. காந்தி கண்ட மனிதன் 1969
25.பாரதியார் வாழ்க்கைக் கொள்கைகள் 1982
26.நல்வாழ்க்கை 1992
27.மனிதம் 1995
28.மனமும் உயிரும் 1996
29.உடல் உள்ளம் உயிர் 2004
30.தமிழர் வாழ்வில் தாவரம் 1993
31.கூவநூல் 1980
32.சிலப்பதிகாரம் தெளிவுரை 1998
33.சிலப்பதிகாரம் மங்கலவாழ்த்துப் பாடல் 1993
34.தொல்காப்பியம் தெளிவுரை 1998
35.சிலப்பதிகாரம் அரங்கேற்று காதை 2001
36.திருக்குறள் நயவுரை 2001
37.திருமுருகாற்றுப்படை தெளிவுரை 2002
38.சிலபதிகாரம் குன்றக்குரவை உரை 2002
39.கானல்வரி உரை 2002
40.பத்துப்பாட்டு உரை 2002
41.இலக்கணத்தொகை எழுத்து 1967
42.இலக்கணத்தொகை சொல் 1970
43.இலக்கணத்தொகை யாப்பு,பாட்டியல் 1978
44.வீரசோழியம் குறிப்புரையுடன் 1977
45.தொன்னூல் விளக்கம் குறிப்புரையுடன் 1978
46.குவலயானந்தம் சந்திரலோகம் 1979
47.பிரபந்த தீபம் 1980
48.தொல்காப்பியப் பதிப்புகள் 1992
49.மொழிக்கட்டுரைகள் 1974
50.சங்க இலக்கியம் 2006
51.மெய்யப்பன் தமிழகராதி 2006
52.தமிழ் இலக்கண நூல்கள் 2007
53.பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் 2007
54.பன்னிரு திருமுறைகள் 2007
55.Descriptive Grammar of Chilappathikaram 1975
56.Grammar of Akananuru 1972
57.Studies in Tamil Language and Literature 1973
58..Studies in Tamilology 1982 1982
59.Tolkappiyam in English 2004
60.சிலப்பதிகாரம் வஞ்சிகாண்டம் மலையாளம் 1966

ச.வே.சுப்பிரமணியன் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு "தமிழ் ஞாயிறு" என்னும் பெயரிலும், "சாதனைச்செம்மல்.ச.வே.சு" என்னும் பெயரிலும் நூலாக வெளிவந்துள்ளது.

முனைவர் ச.வே.சுப்பிரமணியன் அவர்களின் தொடர்பு முகவரி :

முனைவர் ச.வே.சுப்பிரமணியன்,
அடைக்கலப்பட்டணம் அஞ்சல்
திருநெல்வேலி மாவட்டம்
627 808
பேசி: 04633-270239

-முனைவர் மு.இளங்கோவன் (muelangovan@gmail.com)

First Published : 20 December 2012 10:33 AM IST

தற்போதுள்ள ஆய்வில் தொல்காப்பியம்தான் உலக முதல் இலக்கணம் என்ற நிலையில் தோன்றுகிறது என்று தமிழூர் உலகத் தமிழ்க் கல்வி இயக்கத்தின் இயக்குநர் பேராசிரியர் ச.வே. சுப்பிரமணியன் தெரிவித்தார்.
 திருநெல்வேலி மனோன்மணீயம் சுந்தரனார் பல்கலைக்கழக தமிழியல் துறை சார்பில் புதன்கிழமை தொடங்கிய "தொல்காப்பிய இலக்கண கோட்பாடும் பிந்திய வளர்ச்சியும்' என்ற தலைப்பிலான 3 நாள் கருத்தரங்கத் தொடக்க விழாவுக்கு தலைமை வகித்து அவர் பேசியதாவது:
 தொல்காப்பிய காலம் முதல் 20ஆம் நூற்றாண்டுவரை ஏறத்தாழ 51 இலக்கண நூல்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. மறைந்துபோன தமிழ் இலக்கண நூல்களாக 50-க்கும் மேல் உள்ளன. வரலாற்று அடிப்படையில் பார்க்கும்போது எழுத்து, சொல், பொருள் மூன்று அதிகாரமாக இருந்து, பின்பு எழுத்து, சொல், பொருள், யாப்பு, அணி ஆனது. பின்னர், புலமை இலக்கணத்தையும் சேர்த்து அறுவகை இலக்கணம் ஆனது. வளர்ச்சி நிலை என்று பார்க்கும்போது செய்யுளியலில் இருந்து பாட்டியல் வளர்ந்து இலக்கிய வகைகளை உணர்த்தும் நிலையில் வளர்ச்சி அடைந்தது. ஆனால், செய்யுளியல் போன்று உறுப்புகளைக் கூறுகின்ற விளக்கங்கள் பிற்காலத்தில் இல்லை. தொல்காப்பியம் கூறும் மரபியல் செய்திகளும் பிற்காலத்தில் இருப்பது போன்று தெரியவில்லை.
 தொன்னூல் விளக்கம் ஆசிரியர் தமிழ் உணர்வோடு, மொழியியல் எண்ணங்களோடு தம் நூலை அமைத்துள்ளார். வண்ணசரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அறுவகை இலக்கணம் என்ற நூலில் பல புதுமைகளைச் செய்துள்ளார். இடைக்காலத்தில் வடமொழியின் தாக்கத்தால் உயிரெழுத்துக்கு நான்கு வடமொழிச் சொற்களைக் கூறி நூற்பாக்கள் செய்யப்பெற்றன. எழுத்துகளின் உருவாக்கத்தை கடவுளர்களின் பெயரால் பாட்டியல் நூல்கள் கூறுகின்றன. மொழி மனிதனால் ஆக்கப்பெற்றது. தொல்காப்பியர் காலத்தில் இருந்து வடமொழித் தாக்கம் தமிழுக்கு இருந்துள்ளது.
 தமிழகத்தில் வடமொழியிலிருந்து தமிழ் வந்தது என்ற உணர்வு இடைக்காலத்தில் தோன்றியது. அது தமிழுக்கு நேர்ந்த இழுக்கு. இப்போதுள்ள ஆய்வில் தொல்காப்பியம்தான் உலக முதல் இலக்கணம் என்ற நிலையில் தோன்றுகிறது.
 மத்திய அரசால் இந்திய மொழிகள் என்ற நிலையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மொழிகள் 22. இந்த மொழிகளில் தாய்மொழியில் எழுதப்பட்ட முதல் இலக்கண நூல் தொல்காப்பியம். அதன் காலம் கி.மு. 5320 என்பது பேராசிரியர் க. வெள்ளைவாரணனர் கருத்து. திராவிட மொழிகளில் தமிழுக்குப்பின் கன்னடத்தில் கவிராஜ மார்க்கம் என்ற முதல் இலக்கண நூல் 9ஆம் நூற்றாண்டிலும், தெலுங்கில் ஆந்திர சப்த சிந்தாமணி என்ற முதல் இலக்கண நூல் 11ஆம் நூற்றாண்டிலும், மலையாளத்தில் லீலாதிலகம் என்ற முதல் இலக்கண நூல் 14ஆம் நூற்றாண்டிலும் சமஸ்கிருதத்தில்தான் எழுதப்பெற்றுள்ளன. 1700-க்குப் பின்னரே வடமொழிகள் அனைத்துக்கும் இலக்கண நூல்கள் பெரும்பாலும் ஆங்கிலமொழியில் எழுதப்பெற்றுள்ளன.
 திணைக் கோட்பாடு: தொல்காப்பியத்துக்குப் பெருமை பொருளதிகாரத்தில்தான் உள்ளது. உலக இலக்கணங்களில் எழுத்தும் சொல்லுமே உண்டு. பொருள் என்ற பகுதி உலக இலக்கியங்களில் இல்லை. அது தமிழுக்கு மட்டுமே உரியது. அதுபோல் திணை என்ற கோட்பாடும் தமிழுக்கு மட்டுமே உரியது. உலகில் எந்த மொழிக்கும் திணைக் கோட்பாடு இல்லை. தொல்காப்பியத்தின் பொருளதிகாரம் உலகப் பொருள்கள் அனைத்தையும் பற்றிப் பேசுகிறது. தொல்காப்பியம் மொழியியல் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. அது அறிவியல் அடிப்படையில் அமைந்த மெய்ம்மையியல் நூல். அதன் பெருமையையும், தமிழின் பெருமையையும் அனைவரும் உணர வேண்டும் என்றார் ச.வே. சுப்பிரமணியன்.
 பல்கலைக்கழகத் துணைவேந்தர் ஆ.கு. குமரகுரு முன்னிலை வகித்தார். செம்மொழித் தமிழாய்வு மத்திய நிறுவன பொறுப்பு அலுவலர் பேராசிரியர் க. ராமசாமி தொடக்க உரையாற்றினார். இலக்கண ஆய்வாளர் மீ. காசுமான் வாழ்த்துரை வழங்கினார். பல்கலைக்கழக தமிழியல் துறைத் தலைவர் பேராசிரியர் சு. அழகேசன் வரவேற்றார். இணைப் பேராசிரியர் ஞா. ஸ்டீபன் நன்றி கூறினார்.
 இக் கருத்தரங்கு பல்வேறு அமர்வுகளாக வரும் 21ஆம் தேதி வரை 3 நாள்கள் நடக்கிறது. 21ஆம் தேதி பிற்பகல் 2.30 மணிக்கு நிறைவு விழா நடைபெறுகிறது.



Please write about more greats to us, we will add them here

Previous Page                Next Page